{"id":986,"date":"2013-07-15T08:22:10","date_gmt":"2013-07-15T06:22:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.santosepolcro.com\/?p=986"},"modified":"2024-02-27T18:27:09","modified_gmt":"2024-02-27T17:27:09","slug":"commento-alla-preghiera-dellave-maria-di-padre-cesare-falletti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.santosepolcro.com\/?p=986","title":{"rendered":"Commento alla preghiera dell’Ave Maria di Padre Cesare Falletti"},"content":{"rendered":"

\"\"Ho pensato di proporvi un commento alla preghiera pi\u00f9 conosciuta nella Chiesa cattolica d\u2019Occidente dopo il Padre nostro: l\u2019Ave Maria.<\/strong><\/p>\n

Penso che \u00e8 importante conoscere non solo le parole, ma anche la storia e il vero contenuto, la struttura e le implicazioni di quello che non \u00e8 solamente una preghiera, ma che penso possa dirsi anche un elemento importante della nostra cultura e una vera professione di fede. E\u2019 un testo molto antico, almeno nella sua prima parte e comune salvo alcune sfumature alle Chiese d\u2019Oriente e d\u2019Occidente. La prima parte \u00e8 dei primi secoli, certamente anteriore al X secolo.<\/p>\n

I monaci dell\u2019XI e XII secolo, molto devoti alla Madonna, in particolare i cistercensi, ne hanno fatto la preghiera principale al di fuori dell\u2019Ufficio divino. Un Certosino ha \u201cinventato\u201d il rosario, ricevuto e propagandato poi in modo molto diffuso dai domenicani. La seconda parte \u00e8 stata composta verso la fine del XIV secolo e l\u2019aggiunta alla prima parte \u00e8 stata ratificata dall\u2019autorit\u00e0 della Chiesa, in modo particolare da S. Pio V, Papa domenicano, che ha affidato alla recita del rosario la vittoria sui musulmani di Lepanto. Questa vittoria, che oggi la storiografia ha molto ridimensionato, ma che \u00e8 restata nella mentalit\u00e0 popolare cristiana come uno dei grandi momenti della difesa dell’occidente cristiano, ha avuto luogo il 7 Ottobre, giorno in cui ancora oggi si festeggia la Vergine del Rosario.<\/p>\n

La prima parte dell\u2019Ave Maria \u00e8 nel contempo una \u201cLectio divina\u201d con la sua \u201cRuminatio\u201d , una lode e una contemplazione. Il testo \u00e8 esclusivamente biblico, salvo la parola \u201cGes\u00f9\u201d, che \u00e8 un\u2019aggiunta posteriore. Nella Chiesa bizantina si dice \u201chai partorito il Salvatore delle nostre anime\u201d, il che equivale a \u201cil frutto del tuo seno Ges\u00f9\u201d, essendo il significato di Ges\u00f9 = Salvatore. La seconda parte ha invece piuttosto un tono di supplica, molto influenzata dalla spiritualit\u00e0 tardomedioevale in cui il peccato e la morte erano molto presenti.<\/p>\n

Oggi abbiamo una preghiera molto equilibrata, con una introduzione biblica, come devono esserlo in genere le preghiere, e una risposta alla Parola dovuta al senso di fragilit\u00e0 dell\u2019uomo e al suo bisogno di affidarsi alla Potenza divina attraverso l\u2019aiuto dell\u2019intercessione di Maria. Fra le innumerevoli preghiere mariane, anche molto antiche, (la pi\u00f9 antica pare essere il \u201cSub tuum\u201d dei primissimi secoli), l\u2019Ave Maria si \u00e8 imposta proprio per questo grande equilibrio e giustezza liturgica e teologica. Non ci sono sbavature.<\/p>\n

La liturgia non ha fatto sua questa preghiera in quanto tale, ma necessariamente ne riporta vari pezzi, soprattutto quelli che sono pi\u00f9 direttamente biblici. Perch\u00e9 pregare Maria? Bisogna innanzi tutto demolire una tendenza a fare di Maria qualcuno di pi\u00f9 dolce e mite di Dio, di pi\u00f9 buona, in un certo senso. Questa \u00e8 una contraddizione. Nessuno ci ama pi\u00f9 di Dio e nessuno \u00e8 pi\u00f9 buono verso di noi di lui. Non ci sono mediazioni fra il Padre e i figli, salvo il Figlio che ci ha dato di essere suoi coeredi, di essere veramente figli, grazie alla sua Incarnazione, alla sua morte e alla sua Risurrezione. Maria non pu\u00f2 che essere un pallido riflesso della tenerezza di Dio. E\u2019 vero che a causa del nostro peccato abbiamo la tendenza a nasconderci da Dio, come Adamo; ma in tal caso passare da Maria sarebbe inutile, Maria ci spingerebbe a uscire allo scoperto e a guardare Dio in faccia, ad avere fiducia in lui e a riconoscerlo come la sorgente della sua stessa tenerezza. Allora \u00e8 inutile pregare Maria? Maria \u00e8 forse solamente una via di facilit\u00e0 o una scorciatoia che evita la collera divina? Non \u00e8 certo questo. E\u2019 il riflesso della grandezza e dell\u2019estrema esigenza dell\u2019Assoluto divino. L\u2019Ave Maria contiene e ordina tutti questi elementi; ci fa capire perch\u00e9 pregare Maria e come pregarla. Bisogna per\u00f2 prima fare una piccola deviazione per parlare della Comunione dei Santi, che \u00e8 il luogo della preghiera con i santi, piuttosto che ai santi.<\/p>\n

Non siamo soli. Preghiamo nella Chiesa e con la Chiesa. La nostra preghiera non \u00e8 un grido solitario in un deserto, ma una nota essenziale che si inserisce nell\u2019armonia del canto di tutta la Chiesa e di tutta l\u2019umanit\u00e0. Siamo fatti voce di ogni creatura che loda il Signore. La Chiesa \u00e8 un corpo, animato e vivificato dallo Spirito santo, e composto da cellule viventi, legate le une alle altre. Fra queste i santi sono coloro che sono pi\u00f9 lavorati dallo Spirito e pi\u00f9 lavorano per il bene comune, anzi che diventano canali della forza dello Spirito verso il corpo intero. Fra di essi la Vergine, per misterioso disegno di Dio, grazie alla sua Immacolata Concezione, la sua Assunzione, ma anche a causa della profondit\u00e0 della sue virt\u00f9 teologali e cardinali, ha un posto unico nel corpo, e dunque anche nella preghiera del corpo. Nell\u2019Ave Maria si manifesta la purezza e la trasparenza di Maria, tanto che nulla si ferma ad essa, tutto passa a Dio.<\/p>\n

Se diciamo Maria, lei dice Ges\u00f9. E\u2019 la dinamica della prima parte. Maria -> Ges\u00f9 e ripetendo sovente questa preghiera entriamo in un ritmo che ci conduce sempre pi\u00f9 verso l\u2019intimit\u00e0 con Ges\u00f9. Come la preghiera a Ges\u00f9 orientale. Esaminiamo dunque i vari elementi della preghiera: innanzitutto il saluto: Ave! In greco \u00e8 ?????! Che vuol dire rallegrati. In ebraico \u00e8 certamente: Shalom! Il saluto di pace. Ora questo si inserisce totalmente in un contesto e una tradizione biblica. Non \u00e8 un educato \u201cbuongiorno\u201d , ma un augurio e un annuncio. Maria faceva parte del popolo che viveva con una forte attesa messianica, in una totale dipendenza dalla benedizione divina. La Pace e la Gioia sono i segni che questa benedizione \u00e8 data, i segni della prosperit\u00e0, anche materiale, dell\u2019attenzione che Dio ha verso il suo popolo, che ha sempre sofferto per la mancanza della pace. E\u2019 Dio stesso la Pace e la Gioia, l\u2019atteso, il Messia. Sono i doni dello Spirito. Dicendo: ????? l\u2019angelo dice una parola efficace: Dio \u00e8 presente e realizza la promessa, le profezie. Salutando dunque Maria, noi diciamo che Ci\u00f2 che speriamo \u00e8 in lei Ci\u00f2 che crediamo si trova in lei Ci\u00f2 che amiamo \u00e8 la bellezza stessa che rende bella Maria. Salutandola entriamo n un mondo nuovo, il mondo divino. La incontriamo e ci porta a Ges\u00f9.<\/p>\n

Piena di Grazia, ????????????, un verbo difficile da tradurre, fissata nella grazia, che l\u2019ha invasa fin dalla concezione e rimane in modo permanente. Per cui \u00e8 grazie a questo verbo che si \u00e8 arrivati alla definizione del dogma dell\u2019Immacolata Concezione. La grazia \u00e8 Dio stesso che si d\u00e0 e lei \u00e8 consenziente al dono. Questa parola dell\u2019angelo rende la nostra preghiera contemplativa, perch\u00e9 entriamo in un mondo non pi\u00f9 nostro, ma il mondo dell\u2019azione salvifica di Dio, della sua bellezza, della sua santit\u00e0. Come dice Maria nel Magnificat: si \u00e8 chinato sulla sua umile serva. Ma i privilegi di Maria non ci lasciano indifferenti perch\u00e9 sono per noi: Maria \u00e8 l\u2019imbuto della grazia, che attinge nell\u2019infinito oceano e lo riduce alla nostra taglia.<\/p>\n

Il Signore \u00e8 con te: \u00e8 un augurio che traversa tutta la Bibbia; \u00e8 un saluto frequente ed \u00e8 paragonabile allo shalom. La presenza del Signore \u00e8 una condizione indispensabile per il popolo. Se il Signore \u00e8 con noi, faremo cose grandi, ma se il Signore si ritira, siamo perduti. Mos\u00e8 ha messo la presenza del Signore come condizione indispensabile per partire per l\u2019Esodo. Ancora oggi la Chiesa impiega questa formula come saluto-augurio-benedizione del sacerdote sui fedeli. Abbiamo la formula all\u2019ottativo, ma nel testo originale non c\u2019\u00e8 il verbo, per cui si traduce anche al presente: il che equivale ad un annuncio, a una buona novella, un vangelo. In Maria tutto si compie e l\u2019attesa tocca al suo termine. Il Verbo si \u00e8 fatto carne e il seno di Maria \u00e8 come l\u2019umanit\u00e0 intera che riceve il Signore e d\u00e0 la sua carne.<\/p>\n

Tu sei benedetta fra le donne e benedetto \u00e8 il frutto del tuo seno: non \u00e8 pi\u00f9 una parola dell\u2019angelo, ma di Elisabetta. Anche di Elisabetta si dice che parl\u00f2 sotto l\u2019influsso dello Spirito santo, quindi \u00e8 anche questa una parola di Dio. Noi parliamo a Maria con Dio. La grandezza di questa preghiera \u00e8 il coro unico che facciamo con Dio nel parlare a Maria. Ma questa doppia benedizione \u00e8 discendente e ascendente, perch\u00e9 il frutto del seno di Maria \u00e8 Ges\u00f9, il Figlio uguale al Padre, dio da Dio. Dio benedice la donna, ma la donna-Chiesa-umanit\u00e0 benedice Dio Partorire nel dolore era una conseguenza del peccato, e ancora nell\u2019Apocalisse la donna grida nelle doglie del parto, perch\u00e9 \u00e8 la Chiesa che deve annunciare al mondo il Salvatore, attraverso persecuzioni e fatiche. Ma Dio fa della \u201cmaledizione\u201d una \u201cbenedizione\u201d. Vediamo qui il rapporto fondamentale Eva-Maria, gi\u00e0 accennato da S. Paolo. Eva, la donna, ha portato la maledizione e partorito Adamo, l\u2019uomo, destinato al sudore e alla morte.<\/p>\n

Maria, la nuova donna, ha portato la benedizione e partorito il nuovo Adamo, destinato alla gloria, Ges\u00f9, ma in Ges\u00f9 Redentore, Verbo che si \u00e8 fatto carne, tutta la natura umana \u00e8 ormai destinata alla benedizione. Dicendo \u201cbenedetto il frutto del tuo seno\u201d benediciamo Dio e restituiamo la benedizione. Ges\u00f9: Finendo questa prima parte con il Nome di Ges\u00f9, concludiamo il passaggio da Maria a Ges\u00f9. Maria ci ha introdotti a lui, e dicendo il suo Nome, secondo la tradizione semitica, noi provochiamo una presenza, una speciale protezione, un unione e comunione con il Salvatore.<\/p>\n

Santa Maria, Madre di Dio: questa frase, a cui siamo tanto abituati, \u00e8 a rigor di termini, assurda. Dio non ha una madre, perch\u00e9 \u00e8 eterno. E non dobbiamo lasciarci scivolare nelle teogonie della mitologia antica. Possiamo dire questa frase (che in greco \u00e8: ???????? e in latino Dei Genitrix, cio\u00e8 colei che ha partorito Dio), grazie alla definizione del Concilio di Efeso. Nestorio infatti diceva che questo titolo era eretico, ma il Concilio ha definito che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 una sola persona, Dio e Uomo, per cui quello che si dice dell\u2019uomo si pu\u00f2 dire della seconda persona della Trinit\u00e0; se Maria \u00e8 madre di Cristo, dunque \u00e8 madre di Dio, ma \u00e8 pi\u00f9 esatto dire: Colei che ha partorito Dio, naturalmente nella sua natura umana. Ad ogni modo dal 431 questo titolo di Maria \u00e8 stato molto impiegato. Resta il fatto che Dio \u00e8 il Santo, cio\u00e8 l\u2019inaccessibile, il purissimo, se possiamo dire: Madre di Dio \u00e8 perch\u00e9 lui stesso ha voluto farsi Figlio dell\u2019uomo, nostro fratello. Per questo dicendo: Madre di Dio diciamo anche madre nostra. C\u2019\u00e8 dunque pi\u00f9 che una devozione una professione di fede nell\u2019Incarnazione. E ogni preghiera deve cominciare con una professione di fede. Cos\u00ec come \u201cPiena di grazia\u201d ci fa dire che la Grazia si \u00e8 chinata su di noi, cos\u00ec Madre di Dio \u00e8 una professione di fede nell\u2019Incarnazione redentrice e nella nostra divinizzazione.<\/p>\n

Prega per noi peccatori: grazie alla sua divina maternit\u00e0, Maria ha un ruolo particolare nell\u2019intercessione dei santi per noi. La sua umanit\u00e0 \u00e8 unita a quella di Cristo suo Figlio, che ha preso la sua carne e il suo sangue; l\u2019intercessione continua del Verbo fatto carne e glorificato davanti al Padre, la trova dunque unita particolarissimamente a lui. L\u2019intercessione di Maria presenta innanzitutto al Padre l\u2019umanit\u00e0 \u201criuscita\u201d, cio\u00e8 secondo il disegno originale, senza macchia; \u00e8 la bellezza che innamora Dio. In seguito \u00e8 la carit\u00e0 di chi non \u00e8 ripiegato su di s\u00e9 dal peccato. E la carit\u00e0 copre una moltitudine di peccati; ruolo materno quanto mai, ma anche di cooperazione stretta col Redentore. Questi ruoli non sono certo esclusivi di Maria, perch\u00e9 \u00e8 il ruolo di tutti i battezzati, ma in Maria hanno una intensit\u00e0 particolare. Questa preghiera \u00e8 per noi peccatori. C\u2019\u00e8 anche qui un ricordo della \u201cpreghiera a Ges\u00f9\u201d tradizionale. Dicendo peccatori, noi diciamo l\u2019urgenza di questa intercessione. Il peccato \u00e8 seme di morte, per asfissia progressiva. Come dice il Salmo \u201cl\u2019acqua mi giunge alla gola\u201d. Se rimaniamo nella nostra autosufficienza, che ci illude di sicurezza, possiamo dire come \u00e8 stato detto nel \u201968: \u201cLa preghiera \u00e8 un lusso!\u201d, ma se prendiamo coscienza del nostro peccato, la preghiera \u00e8 una necessit\u00e0. Quando la barca affondava gli apostoli non hanno fatto tanti complimenti e hanno svegliato Ges\u00f9 che, stanchissimo, dormiva.<\/p>\n

Adesso e nell\u2019ora della nostra morte: la frase viene dalla spiritualit\u00e0 dei secoli XIII – XV in cui era forte il senso della morte. C\u2019erano le ondate di peste nera, che rendevano molto precaria la vita Per\u00f2 noi diciamo: adesso, cio\u00e8: subito! Si continua il tema dell\u2019urgenza della preghiera. Se diciamo \u201cprega per me\u201d, pu\u00f2 essere una frase fatta, senza spessore. Ma se diciamo prega per me subito, la cosa diventa seria. Ma oltre all\u2019immediatezza c\u2019\u00e8 anche la durata. Maria ci accompagna sempre, lungo il cammino della vita. La sua presenza materna, discreta non pu\u00f2 mancarci. Questo ci ricorda la sua presenza nella vita di Ges\u00f9: Ora: sono le nozze di Cana, in cui lei fa scattare l\u2019Ora. E poi c\u2019\u00e8 la presenza alla croce, nell\u2019ora della morte di Ges\u00f9. Il ricordo evangelico \u00e8 forte. Per cui anche se questa parte \u00e8 meno biblica della prima, la Scrittura non \u00e8 assente. In questa ultima frase c\u2019\u00e8 un forte senso del tempo: lo scorrere del tempo provoca un\u2019angoscia, specie dopo una certa et\u00e0. Non possiamo fermarlo, non possiamo recuperarlo.<\/p>\n

La presenza di Maria nel nostro tempo, \u00e8 la presenza protettiva e distensiva di un\u2019amica, di una persona che sa dare pace e serenit\u00e0. Invocando colei che \u00e8 gi\u00e0 in cielo, con tutta la sua umanit\u00e0, noi rendiamo la nostra finitezza una non-finitezza, per cui il nostro cammino sulla terra si apre ad una vita senza confini.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

Nota: A breve uscir\u00e0 per i tipi di Effat\u00e0 edizioni un commento sulla Preghiera dell’Ave Maria ad opera di Padre Cesare Falletti ( Monastero Dominus Tecum, Pra’d’Mill)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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